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什么是八关斋戒？

八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定一天一夜的出家学处，为佛教的在家戒法之一。透过八关斋戒的学法持戒，可帮助在家佛弟子防止身口意恶行，修诸善业，是趣向善道的妙门，更是契入佛道的捷径。以下就八关斋戒的意义、具体内容，及一般人对于持戒与犯戒、开遮方便，乃至佛教如何顺应社会，规划适合于现代人的八关斋戒行法等问题，作说明与释疑。

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问(1)：八关斋戒，是佛教徒于每个月定一个时间，到寺庙参与修持，就如所有的宗教徒也会在固定时间到教会礼拜。首先请法师和我们谈谈，八关斋戒有哪些内容？答：举办八关斋戒的用意，主要是为了让皈依三宝的在家佛弟子，在一个月当中，能有几次到寺院学习出世的生活。因为在家人是以“有”为生活的条件，有妻子、儿女、有物质生活，有金银财宝；而出家人是以“无”的出世思想入道。无，是无限、无量、无穷、无尽，要无所牵挂，在“无”的生活中，真正的安住身心，所以八关斋戒就是到寺庙里受“八戒一斋”。“八戒”，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不着花鬘香油涂身、不歌舞观听、不坐卧高广大床；此外还有“一斋”，不非时食，即过午不食。

经过一昼夜的学习，会感到出家生活之所以令人欢喜，是因为那是德化的、朴实的、淡泊的宗教生活，能让人一切都放下、自在安然，无牵无挂无碍，所以参加八关斋戒的意义在此。

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问(2)：为什么八关斋戒的戒法，要称“关”、“斋”呢？答：“八”，指受持的八种戒；“关”，即关闭这八种不好的念头、坏事，以及种种的恶念、妄想，受持八关斋戒期间，只有善行善念。“斋”，有“齐断诸恶，具修众善”的意思，具体的行法，就是有一斋过午不食。现在的八关斋戒，不一定要选择在六斋日（即初八、十四、十五、二十三、二十九、三十）举行，因为隔两千多年，一般民众的生活也不是以六斋日为标准。过去是初一、十五，现在大家都以一个星期为休假的标准，公务人员也是在每个星期六、星期日周休二日。现在的寺庙要举办八关斋戒，只要大家方便，定在哪一天举行并不是很严重的事。每一位受持八关斋戒的人不要计较日期，只要一个月能有几天、几次，可以过出家的生活，这样的意义就很好了。问(3)：根据经典记载，参加八关斋戒有一些特殊的功德，只是短短的一个昼夜，真有那么大的功德吗？答：《金刚经》提到：生一念清净信心，就能消灭八万四千生死重罪。八关斋戒的“戒”，就是清净。如不杀生，就是不伤害动物的生命；不偷盗，即不伤害、不侵犯他人的金钱；不淫，即不侵犯别人的身体；不妄语，即不说他人的是非。此外，“不坐卧高广大床”，是因为大床太舒服，容易让人心生懈怠，而受持八关斋戒，有时候地下就可以睡觉。“不着花鬘香油涂身”，有一些妇女受持八关斋戒时，会感到不穿戴这些饰品，反而比戴着的时候还要舒服、没有负担，就如解脱一般。 “不歌舞观听”，不一定要去听歌、舞蹈，反而去拥有一种不向外观的快乐，观想内心，观照自己，很多自己的问题都能看得出来。八关斋戒对“过午不食”的规定，就是不要动用牙齿咀嚼，在戒法里是可以方便开许，晚上喝一点流质的东西补充营养。经典里告诉我们，依“戒”能生“定”，依“定”才能引发智“慧”，进而达到解脱自在。在家信众经常受持八关斋戒，透过不断学佛、持戒的薰习之后，生活中自然会产生定力，增加智慧，道德与人格会得到升华，参加八关斋戒，功德很大。

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问(4)：在八关斋戒的戒期中，除了持戒之外，还需要做什么修行功课吗？答：八关斋戒也有早晚课，要随众禅坐观想、经行跑香，还要听大德讲经开示，自己甚至也有一些作务、礼拜。八关斋戒是一天一夜的戒，只有一天的修持，在这一天一夜要学习出家人的生活。受持八戒一斋的期间，会感觉到身心舒畅、解脱自在。问(5)：一个在家佛弟子，要想在八关斋戒里学习一个出家人的生活，应该带着什么样的观念、想法来参加呢？答：首先，他应该要能放下家庭，可以来这里提起佛法，认真修行学道；对于世间的钱财、名誉、荣辱是非、荣华富贵都不计较，不去想念它、不起贪欲心，不要挂念人间的是非好坏，即使八关斋戒只有一天一夜，也会得到人生另一层次的升华。问(6)：参加八关斋戒，在资格上有什么限制吗？一定要皈依三宝吗？答：皈依三宝是必然的。即使没有皈依三宝，到了受持八关斋戒的时候，还是可以临时皈依。一个佛教徒从皈依三宝进而求受五戒、八关斋戒，学习出家生活是有次序的。如果没有皈依三宝，信心还不具备，三宝在你心中都没有树立基础，那就不适合来参加八关斋戒。问(7)：在戒律里，在家人受的戒法有五戒、菩萨戒、八关斋戒，这些戒法彼此之间有哪些不同？答：五戒、菩萨戒、八关斋戒，三种戒法是不同的。就戒法的性质来说，五戒、菩萨戒是属于在家人的戒法，八关斋戒所受持的，是出家人的戒法。五戒，是佛教的根本大戒，不论出家、在家戒法，都依五戒为根本；五戒是一生受持的。菩萨戒，是含摄大乘菩萨道的戒法，出家、在家弟子都可以受持，发心受持者，就是菩萨。菩萨戒可以重受、可以复戒，发菩提心的佛弟子都应该受持，才能成就菩萨道，成就佛果。八关斋戒，是让在家信徒有机会培养出离心，过出家清净离欲的生活，而制定一日一夜的行法，借以让在家信徒种下出家解脱的种子。如果平时受持五戒不很如法，八关斋戒也可以有补助、加行的作用。戒，并不是要求不犯戒，而是要知道忏悔、要知道警觉；戒的意义就是不断的改进、不断的升华。破戒不是很严重，破戒可以忏悔，破见就严重了。破见，就是对佛法有错误的认知，认为犯戒没关系、不要紧，这个过失就很严重了。所以宁可以破戒，不可以破见。问(8)：八关斋戒的八条戒当中，前五条戒与在家众单独受的五戒是否一样？答：佛教的戒虽有出家戒与在家戒的区别，然而一切戒都以五戒为根本。八关斋戒的前五条戒法，与在家五戒的内容，一样都是对杀、盗、淫、妄、酒的禁制。不杀生，即对于生命，不可以侵犯、伤害。不过戒有轻有重，比方杀人，就是犯了波罗夷重罪，不通忏悔。如果只是杀死一只蚊虫，这是犯突吉罗轻罪，可以借由忏悔、认错而得到清净。不偷盗，即不侵犯他人的财产。严重的戒律是波罗夷，这就不通忏悔，因为偷盗的内容太大、太多；如果是小小的顺手牵羊，如摘一朵花、吃了一个水果，不予而取，这样的罪过经过忏悔、认错，还是可以得到清净。不淫，八关斋戒的“不淫”，相当于持守出家的不淫戒。在一日一夜的戒期中，有的寺庙太小，住不下这么多人，或者在中国，天寒时节，住宿有所不便，戒子们在受过八关斋戒以后，晚上让他们各自回家睡觉，隔天就自然解散了。至于可不可以有回家睡觉的方便，也要视情况而定，不过回到家里，一样要守持八戒，至少夫妻要分房、分床而卧。由于他们在这一日一夜持守不婬戒，就可称为“净行优婆塞”、“净行优婆夷”。在家五戒所持守的淫戒，则是“不邪淫”。“邪淫”是指不适当的对象、不适当的时间、地点，侵犯他人的身体、名节。如果只男女无意之间的相碰，还是可以认错得清净。妄语，这里指的是犯大妄语的波罗夷罪。例如为了获得他人的供养，自己未证果，却说证果；没有开悟的说他开悟，未得到神通的，说他已经得到神通，这就很严重。但如果是善意的方便妄语，还是可以得到谅解、原谅。戒的内容是很灵活的，主要的作用是防非止恶，“非”，即不对的事不能冒犯；“恶”，是指不能有恶性的、对人不利的事。所以每一条戒律，都有它可以、不可以的空间。问(9)：受持五戒可以随分受持，那么八关斋戒有八条戒法，是否也能像五戒一样，只受持其中的几条吗？答：这似乎是不可以的。因为五戒是终生受持，可依个人的情况学习满分优婆塞、满分优婆夷的戒，多分的、少分的，甚至也可以受持一分的戒。可是八关斋戒是一天一夜，不可以有“我这一天哪个戒不能持”、“哪个戒不能守”的想法，既然受持八关斋戒，就应该完整受持。问(10)：八戒中，还有一条“不着花鬘香油涂身”的戒，如果只是擦一些皮肤的保养品，如法吗？答：这一条戒的精神，主要是去除我们对外相的贪着，具体做法就是不涂抹香水、不擦脂粉、不化妆、不以花鬘来装饰自身。如果身上有疮口、干裂需要涂药，只要事先向戒师报告，让他们知道，这应该不算违法。至于保养品，在这个时候能不使用，最好还是不用为宜。

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中天竺法净禅寺自2019年2月18日（己亥正月十四）首次慈悲传授八关斋戒以来，每月六斋日，即农历初八、十四、十五、二十三、（月大）廿九、三十，（月小）廿八、廿九，至今已坚持授受八关斋戒二百五十余期。

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